{"id":32748,"date":"2022-10-07T08:00:43","date_gmt":"2022-10-07T11:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.axisinstituto.com.br\/blog\/?p=32748"},"modified":"2022-10-11T09:45:23","modified_gmt":"2022-10-11T12:45:23","slug":"novos-espacos-evangelizacao-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.axisinstituto.com.br\/blog\/novos-espacos-evangelizacao-mundo\/","title":{"rendered":"Os novos espa\u00e7os de Evangeliza\u00e7\u00e3o no mundo"},"content":{"rendered":"\t\t
(Por Pe. Nivaldo Magela, Me)<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
No in\u00edcio do ano de 2020, n\u00e3o se calculavam os riscos e consequ\u00eancias da\u00a0pandemia<\/strong>. Era um fato distante, mas que despertava aten\u00e7\u00e3o pela capacidade de transmiss\u00e3o do v\u00edrus e os riscos crescentes de sua dissemina\u00e7\u00e3o. Em seguida, os conhecimentos da medicina se demonstraram limitados diante da nova amea\u00e7a.<\/p> Hospitais foram erguidos em poucos dias e houve esvaziamento de ruas e com\u00e9rcios. Solu\u00e7\u00f5es como distanciamento social, confinamento em resid\u00eancias e isolamento de indiv\u00edduos dentro de suas pr\u00f3prias casas surpreendiam a todos. Posteriormente, assistimos o alargamento do “territ\u00f3rio” da Covid 19. Se antes olh\u00e1vamos para o oriente assistindo ao drama, a pandemia come\u00e7ou a se aproximar com casos muito pr\u00f3ximos.<\/p> Abruptamente fomos assaltados pelo uso\u00a0obrigat\u00f3rio de m\u00e1scaras<\/strong>, que afetava a conhecida simpatia, espontaneidade e sociabilidade do brasileiro.<\/p> Do uso da m\u00e1scara, passando pela utiliza\u00e7\u00e3o do \u00e1lcool gel frequentemente, chegamos ao\u00a0isolamento social, fechamento de escolas<\/strong>\u00a0e com\u00e9rcios em pouco tempo. Formava-se, assim, um novo modo de viver, que parecia ser por pouco tempo, mas que, ainda hoje, seguimos, inseguros diante de \u00edndices alarmantes de cont\u00e1gio e mortes.<\/p> A pandemia abriu uma ferida no ideal de progresso constante e otimista, e, ao mesmo tempo, insustent\u00e1vel.\u00a0A atual pandemia feriu mortalmente os modernos messianismos da ci\u00eancia e do progresso, o estado de bem-estar neoliberal, a seguran\u00e7a e a afirma\u00e7\u00e3o de Fukuyama de que agora chegamos ao fim da\u00a0hist\u00f3ria<\/a><\/em>.[1]<\/strong><\/a><\/sup><\/em><\/p> Este messianismo em queda provoca o homem a assumir uma nova antropologia, um\u00a0novo modo de ser e novas perspectivas<\/strong>. O isolamento, o confinamento, o distanciamento social, a proximidade da morte, tudo isso nos fez repensar as\u00a0metas pessoais e os anseios sociais<\/strong>.<\/p> Sem d\u00favida, a pandemia propicia revis\u00f5es existenciais, sociais e econ\u00f4micas, pois atinge a exist\u00eancia, as rela\u00e7\u00f5es sociais e a\u00a0economia<\/a>.<\/p> Diante deste quadro acelerado de mudan\u00e7a provocada pela Pandemia mundial, surgiram novos desafios para Evangeliza\u00e7\u00e3o e se intensificaram reflex\u00f5es, estudos e discuss\u00f5es. \u00a0O que est\u00e1 acontecendo? O que devemos fazer? S\u00e3o quest\u00f5es que ainda est\u00e3o em processo e provocam a comunica\u00e7\u00e3o do evangelho,\u00a0a evangeliza\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t Foto: Pessoa sozinha.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t O\u00a0Papa Francisco<\/a>\u00a0no Pacto Global pela educa\u00e7\u00e3o afirma[2]<\/a>\u00a0“\u00e9 necess\u00e1rio construir uma\u00a0aldeia da educa\u00e7\u00e3o<\/em>, onde, na diversidade, se partilhe o compromisso de gerar uma\u00a0rede de rela\u00e7\u00f5es<\/strong>\u00a0humanas e abertas<\/strong>. Como afirma um prov\u00e9rbio africano,\u00a0para educar uma crian\u00e7a, \u00e9 necess\u00e1ria uma aldeia inteira<\/em>.”<\/p> A constru\u00e7\u00e3o existencial n\u00e3o \u00e9 pessoal e isolada, mas uma sinergia: a\u00a0identidade<\/a>\u00a0de uma pessoa \u00e9 constru\u00edda coletivamente (fam\u00edlia, amigos, escola, sociedade). \u00c9 prematuro dizer que est\u00e1 surgindo uma nova\u00a0antropologia da busca e do encontro<\/strong>, pois o isolamento pode\u00a0educar equivocadamente\u00a0<\/em>para um crescente individualismo.<\/p> As religi\u00f5es e as religiosidades sup\u00f5em uma sinergia entre a constru\u00e7\u00e3o individual e a contribui\u00e7\u00e3o coletiva. O Catecismo explica a import\u00e2ncia entre o “Creio e n\u00f3s cremos”. Para a f\u00e9 crist\u00e3, o coletivo \u00e9 determinante para a constru\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo.<\/p> Um dos desafios da evangeliza\u00e7\u00e3o neste tempo pand\u00eamico \u00e9 refletir e contribuir com a\u00a0reconstru\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo a partir do coletivo<\/strong>. O isolamento e o confinamento podem levar a uma convic\u00e7\u00e3o equivocada de que o indiv\u00edduo pode sobreviver isolado. A evangeliza\u00e7\u00e3o deve ser capaz de repropor a\u00a0dimens\u00e3o comunit\u00e1ria<\/strong>\u00a0e criar\u00a0espa\u00e7os relacionais<\/strong>.<\/p> O\u00a0Pacto Global da Educa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/a>\u00a0contribui diretamente nesta reflex\u00e3o:[3]<\/a>\u00a0Construir uma\u00a0alian\u00e7a entre escola, fam\u00edlia e sociedade<\/strong>; Educa\u00e7\u00e3o que coloque a pessoa no centro; Educa\u00e7\u00e3o que gere compromisso comunit\u00e1rio; Educa\u00e7\u00e3o comprometida com o\u00a0Di\u00e1logo e a Paz<\/a>; Educa\u00e7\u00e3o Comprometida com a Economia Solid\u00e1ria; Educa\u00e7\u00e3o Comprometida com a Ecologia Integral. A presen\u00e7a nas\u00a0redes e m\u00eddias<\/strong>\u00a0exige cuidados \u00e9ticos e crist\u00e3os. O uso das m\u00eddias como meio de evangelizar, no tempo da pandemia, ampliou o\u00a0espa\u00e7o virtual de evangeliza\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0e o risco da religi\u00e3o e a religiosidade se tornarem um produto comercializ\u00e1vel.<\/p> A tecnologia e as redes sociais determinam configura\u00e7\u00f5es antropol\u00f3gicas pessoais e coletivas de not\u00e1vel relev\u00e2ncia na grande cidade. A metr\u00f3pole deve ser considerada n\u00e3o tanto como um espa\u00e7o territorial, mas principalmente como um processo ativo. A tecnologia \u00e9 parte constitutiva dela e s\u00ea-lo-\u00e1 cada vez mais. Num estudo realizado por M. Castells com jovens catal\u00e3es dos 15 aos 30 anos, constatou-se que a internet cria v\u00ednculos fr\u00e1geis e, ao mesmo tempo, permite ativar la\u00e7os fortes. Mas o tecido da Igreja est\u00e1 fora da internet, e isso cria problemas dado que os jovens se exprimem dentro dela.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote> As\u00a0novas tecnologias, redes e m\u00eddias<\/strong>\u00a0n\u00e3o s\u00e3o apenas um lugar, mas um novo modo de pensar e ser. Este \u00e9 um grande desafio \u00e0\u00a0comunica\u00e7\u00e3o da f\u00e9<\/strong>. A aus\u00eancia de reflex\u00e3o pode desvirtuar o compromisso \u00e9tico da Igreja. N\u00e3o se trata de usar o meio para comunicar e potencializar as a\u00e7\u00f5es, mas de agir neste meio que revoluciona a exist\u00eancia humana, mantendo a pr\u00f3pria identidade.<\/p> Nestes meios, multiplicam-se inciativas criativas para o an\u00fancio da f\u00e9 e capta\u00e7\u00e3o de recursos.<\/p> Ali\u00e1s, as iniciativas j\u00e1 existiam, mas se ampliaram com justificativas plaus\u00edveis para garantir a\u00a0manuten\u00e7\u00e3o da f\u00e9, da caridade\/solidariedade<\/strong>\u00a0e sustento das pr\u00f3prias igrejas. Essas iniciativas se capilarizaram nas redes, ou seja, grupos, comunidades, usam recursos de m\u00eddias para darem visibilidade \u00e0s suas a\u00e7\u00f5es e se sustentarem economicamente.<\/p> Houve uma acelerada qualifica\u00e7\u00e3o do uso dos recursos de rede e m\u00eddias e crescente\u00a0democratiza\u00e7\u00e3o destes espa\u00e7os<\/strong>\u00a0(transmiss\u00f5es; produ\u00e7\u00f5es de programas e uso de ferramentas de capta\u00e7\u00e3o de recursos, por exemplo, Pix).<\/p> Este espa\u00e7o cada vez mais ativo das redes e m\u00eddias deve ser meio de atua\u00e7\u00e3o e evangeliza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o pode ser apenas instrumento para ampliar a\u00a0visibilidade<\/strong>, mas lugar efetivo de\u00a0agir, pensar e manter o compromisso \u00e9tico<\/strong>\u00a0fundado nas verdades crist\u00e3s, evitando reduzir a evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e0 m\u00eddia marketeira.<\/p> [1]<\/a>\u00a0https:\/\/observatoriodaevangelizacao.wordpress.com\/2021\/03\/01\/a-pandemia-e-um-sinal-dos-tempos-que-nos-leva-a-voltar-ao-ethos-do-reino-e-a-fraternidade-com-a-palavra-o-teologo-victor-codina\/ Acesso: 08 de maio de 2021. Mestre em Hist\u00f3ria e Bens Culturais da Igreja\/ Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana – Roma, gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia PUC MG. Ex-Assessor da Secretaria Municipal de Cultura de Sabar\u00e1. Experi\u00eancia de coordena\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica e ensino: PUC MG, Col\u00e9gio Santa Maria (BH MG), Col\u00e9gio Franciscano Cora\u00e7\u00e3o de Maria, Col\u00e9gio Educar.\u00a0 Atualmente, Vig\u00e1rio Paroquial da Par\u00f3quia Santa Tereza do Menino Jesus\/ Diocese de Garanhuns e Assessor do Col\u00e9gio Diocesano de Garanhuns\/PE.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\tSozinhos n\u00e3o podemos.<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
Estes compromissos n\u00e3o se aplicam somente \u00e0s escolas, mas s\u00e3o convites para que as comunidades de f\u00e9 se tornem\u00a0formativas e educativas<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\tO Espa\u00e7o das redes e m\u00eddias<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
[Continua]<\/strong><\/em><\/h4>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
<\/em>
[2]<\/a>\u00a0https:\/\/www.vaticannews.va\/pt\/papa\/news\/2019-09\/papas-escola-magisterio.html Acesso: 08 de maio de 2021.
<\/em>
[3]<\/a>\u00a0Cf.: https:\/\/www.educationglobalcompact.org\/
<\/em>
[4]<\/a>\u00a0Tarrech, Armand Puig e Barnosel, Joan Planellas. Documento de s\u00edntese, p. 402 in: Pastoral das Grandes Cidades \u2013 Atas do I Congresso Internacional. Portugal: Paulus Editora, 2016<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\tSobre o autor (Pe. Nivaldo Magela de Almeida Rodrigues, Me):<\/em><\/h3>
\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t